行善格言名句借鉴（行善的格言金句）

1、夫执一术而百善至，百邪去，天下从者，其惟孝也！《吕氏春秋》

2、随时之内善救时，若和风之消酷暑。（明）洪应明《菜根谭》

3、知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。（北宋）司马光《资治通鉴》

4、既知耻恶，则善心将生。（北宋）司马光《资治通鉴》

5、言善毋及身，言恶毋及人。《说苑》

6、为恶畏人知，恶中尚有转念；为善欲人知，善处即是恶根。（清）金兰生《格言联璧》

7、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《大学》

8、为善者天报以德，为不善者天报以祸。《说苑》

9、言人之善，泽于膏沐；言人之恶，痛于矛戟。《说苑》

10、立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。（明）洪应明《菜根谭》

11、天道无亲，常与善人。《说苑》

12、迁善改过，其象为益，得力在一悔字。（清）金兰生《格言联璧》

13、回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。《中庸》

14、无善而致人誉，不如无恶而致人毁。（明）洪应明《菜根谭》

15、天子为善，天能赏之。天子为暴，天能罚之。《墨子》

16、仁者，天下之公，善之本也。（明）朱熹《近思录》

17、人谁无过？过而能改，善莫大焉。《左传》

18、善世而不伐，德博而化。《易经》

19、乐与人善，即只字片语，皆为良药。（清）金兰生《格言联璧》

20、取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。《孟子》

21、彰人之善而美人之功，以求下贤。《礼记》

22、心本善，发于思虑则有善有不善。（明）朱熹《近思录》

23、见不善而不能退，退而不能远，过也。《大学》

24、国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也。《墨子》

25、如何为善？只是主于敬，便是为善也。（明）朱熹《近思录》

26、善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。《孟子》

27、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。《荀子》

28、善人者不善人之师，不善人者善人之资。《老子》

29、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》

30、为人父母；善因望报，回头但看尔儿孙。（清）金兰生《格言联璧》

31、谈人之善，泽于膏沐；暴人之恶，痛于戈矛。（清）金兰生《格言联璧》

32、待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。（明）洪应明《菜根谭》

33、与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。（明）洪应明《菜根谭》

34、吾闻祥者福之先者也，见祥而为不善，则福不至。妖者祸之先者也，见妖而为善，则祸不至。《吕氏春秋》

35、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。《孟子》

36、乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。《礼记》

37、善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸。（明）洪应明《菜根谭》

38、善在身，介然必以自好也；不善在身，灾然必以自恶也。《荀子》

39、性待渐于教训而后能为善。善，教训之所然也。《吕氏春秋》

40、见人不是，诸恶之根；见己不是，万善之门。（清）金兰生《格言联璧》

41、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。《老子》

42、幼时不择善人教之，使至于为逆。（北宋）司马光《资治通鉴》

43、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《易经》

44、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《易经》

45、善人赏而暴人罚，则国必治。《墨子》

46、有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。《荀子》

47、今与不善人处，则所闻者欺诬诈伪也，所见者污漫淫邪贪利之行也。《荀子》

48、势可为恶而不为，即是善；力可行善而不行，即是恶。（清）金兰生《格言联璧》

49、闻一善言，见一善，若决江河，沛然莫之能御也。《孟子》

50、一日行善，天下归仁；终朝为恶，四海倾覆。（北宋）司马光《资治通鉴》

51、为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。（明）洪应明《菜根谭》

52、人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。《孟子》

53、观其行，顺天之意，谓之善意行。反天之意，谓之不善意行。《墨子》

54、为善者得道，为恶者失道。《说苑》

55、故凡言善恶，皆先善而后恶。（明）朱熹《近思录》

56、吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。《尚书》

57、善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。《礼记》

58、君子服善则益恭，细人服善则益倨。《说苑》

59、善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。（北宋）司马光《资治通鉴》