道德经的名言金句电子版（道德经的名言佳句推荐）

1、知足者富，强行者有志，不失其所者久。

2、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

3、天地长久，以其不自生，故能长生。

4、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

5、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。

6、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

7、上士闻道，勤而行之。

8、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

9、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

10、为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，为万世开太平。国家能所以长且久者，是以其以权效国者们重积德，故而成其百世功万代名。功成事遂，百姓皆谓我自然。

11、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

12、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

13、水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。

14、埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

15、道不可言，言而非也。

16、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

17、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

18、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

19、道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也以观其敫。

20、合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

21、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

22、天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。

23、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

24、物壮则老，是谓不道，不道早已。

25、圣人常无心，以百姓心为心。

26、企者不久，跨者不行，自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。

27、飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？

28、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

29、自见者不明，自是者不彰。

30、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

31、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

32、故常无欲，以观其妙。

33、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

34、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。

35、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

36、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。

37、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

38、知其雄，守其雌，为天下溪。

39、故知足不辱，知止不殆，可以长久。

40、生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

41、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

42、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。

43、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

44、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

45、慎终如始，则无败事。

46、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

47、塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

48、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

49、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

50、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

51、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

52、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

53、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

54、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

55、能受国之诟，是为社稷主。

56、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

57、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。

58、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

59、专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？

60、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

61、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

62、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

63、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

64、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

65、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

66、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

67、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

68、故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。

69、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

70、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

71、天欲其亡，必令其狂。

72、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

73、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

74、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

75、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。

76、道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。

77、人法地，地法天，天法道，道法自然。

78、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

79、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

80、众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉！

81、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

82、知者不言，言者不知。

83、使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸，非道也哉！

84、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

85、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

86、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

87、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

88、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

89、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

90、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

91、自伐者无功，自矜者不长。

92、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

93、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。

94、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。

95、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

96、天地之间，岂有橐龠乎，虚而不屈。

97、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

98、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

99、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

100、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

101、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

102、为无为，事无事，味无味。