佛心禅语禅悟（佛心禅语禅悟精简版）

1、失意时要给予希望

2、以如见到亲人投诉委屈的悲切感情来念佛，将我们内在真情实义的佛念出来，自然就是与阿弥陀佛相感应的功德。

3、第三，你是他的长辈或上司。基于伦理及利害关系，你的意见他有可能会接受，但也不尽然。

4、在人际交往中，孔子的这句话同样适用，也就是说，以他人为师，除了可以促进自己成长之外，也可以满足对方的优越感及虚荣心。

5、孔子说：三人行，必有我师。因为每个人各有所长，智慧也各有不同，因此我们应在人群中寻找可以启发自己智慧的人，这样才能让自己不断有所长进。

6、不邪淫而能好礼，你就能家庭和谐。

7、学佛之前，生命像一张白纸，横写竖画，随心所欲尽可由他。学佛之后，生命像在纸上学写字，要端正规格才能给人看。证严法师

8、欢欢喜喜地念

9、元德法师告诉她：你能随时随地和各种人合作，有佛一样的慈悲胸怀，讲些禅话，听些禅音，做些禅事，用些禅心，就能成为有魅力的人。女施主听后，问道：禅话怎么讲呢？

10、我们必须知道错误是烦恼的原因，毁灭是罪恶的结果，若要免于毁灭，就必须远离罪恶；要想免于烦恼，就要摆脱错误。耕云先生

11、根据佛经中的说法，根据病因把疾病分为四大不调：一是劳累过度，二是饮食不节，三是坐禅不得法，四是鬼魔所侵。另外还有业病六类。因过度劳累和饮食不节所致病，以药物治疗为宜，并须注意保养身体，调节饮食。因坐禅不得法所生的禅病，用药物治疗效果多不佳，还须通过修禅定，以正确的方法对治才能痊愈。所谓鬼魔所致病，在症状上主要指癔病一类。业病是指因不善的行为所引生的必然果报，指的是医药无法治愈及各种不健康的心理因素所致的病，这类病须内修观，外忏悔：内修观属禅定，外忏悔，实际上是一种解除精神负担的心理疗法，也须由佛医师或师给予特别治疗。

12、学佛要学活的佛；打坐求禅，要学活禅。平日生活里，举止动作无不是在禅中，这才是真正的活禅。一证严法师

13、有一种人，喜欢在工作上指出别人的错误，并提出自己的意见，也喜欢在言语上指正别人的缺点，例如交友方式.衣服发型.教育子女的方法等。

14、播撒慈悲的种子，就可能化干戈为玉帛。千万不可火上加油，使得旧恨添

15、未来社会的竞争，必将会从今天的人才竞争转向学习能力的竞争。作

16、离离春草，分明漏泄天机。历历杜鹃，尽是普门境界。不如休征罢战好，况是风调雨顺，海晏河清。放却戈矛，归家稳坐。一《黄龙晦堂心和尚语录》

17、师弟听了呵呵一笑，说：师兄，师父是在考你呢。你应该这样回答啊：竹密岂妨流水过，山高怎阻白云飞。意思就是只要有决心和毅力，任何高山都无法阻挡我前进。

18、美国斯坦福大学心理系教授罗亚博士认为，人人生而平等，每个人都有足够的条件成为主管，平步青云，但必须要懂得一些待人处事的技巧，

19、世上最险恶的莫过于那些暗中害人的小人，尽管难防，但不可不防。明枪易躲，暗箭难防，别人要害你不会事先告诉你。例如有人为了升迁，不惜设下圈套打击其他竞争者；有人为了生存，不惜在利害关头出卖朋友；有人走投无路，狗急跳墙一

20、信徒答道：保持花朵新鲜的方法，莫过于每天换水，并且在换小时把花梗剪去_截，因为这一截花已经腐烂，腐烂之后水分不易吸收，就易凋谢！

21、利用午饭时间与其他同事多沟通，增进感情，消除彼此之间的隔膜，有助你的事业发展。

22、生命的实现与生活的开展，需要宽广的心理生活空间，因此，放下和空是每个人所必需的生活艺术和智慧。郑石岩

23、佛教重视未来的命运

24、元德法师道：禅音就是化一切声音为微妙的声音，把辱骂的声音转为慈悲的声音，把毁谤的声音转为帮助的声音，那就是禅音了。

25、以正当的职业与技能，来换取我们所应得的报酬，资养我们自己和家庭的生活，正是佛陀所许可的。

26、总而言之，在这个充满竞争的现代社会，人都有排他性，也潜藏着某种虽然知道不对也要做下去的自我毁灭意识，这是他个人的选择，因此，与其好为人师招惹麻烦，不如去拜人为师求己成长。除非他自己来请教你，即便这时，你要说多少，还是要斟酌一下。

27、将每一句佛号念得清清楚楚．想得清清楚楚，诵念每一句佛号时，应将自己对佛的恭敬.礼认，实实在在地念出来，念佛看来只是诵一句佛号，但是实实在在地念佛，就会得到心灵上不可思议的功德。

28、善有善报，恶有恶报，发愿做功德，必得好福报。

29、经典佛心禅语二

30、人与人常因嗔恨而反目成仇。其实应以慈悲宏观的胸怀，在嗔恨之处

31、因此，在人际交往中，一旦发生冲突与抵触，道歉也是一种万用之术。你先开口道歉，这说明你已首先降低了自己的位势，而将对方视为上位，于情于理，对方当然不会对你变本加厉，气势更甚，他也会降下温来。而一旦双方冷静下来，事情就有解决的余地了。

32、文人.诗人.艺术家也是一样，兴之所至，锲而不舍，久之，一如十月怀胎期满的产妇，想不生都不行。耕云先生

33、佛教主张诸法因缘而生，命运也是因缘生法，坏的命运也可以通过种植善因善缘而加以改变。从前有位沙弥短命之相，师父是得道高僧，在禅定中知晓爱徒只剩七天寿命，就叫他回家去探望父母，没想到七天之后，小沙弥安然回到寺庙，师父大为惊讶，小沙弥告诉师父，在回家途中，他救了一群蚂蚁。师父闻言再禅定观看徒弟的命运，发现这孩子不但因一念慈悲，除去了夭寿之相，而且增长了福寿。所以命运可以因行慈悲.勤忏悔而得以改变，人有好命不知善加维护，也会改变堕落。

34、佛教希望人乐天知命

35、读诵圣典虽然不多，可是遵照教法奉行，摒弃贪欲.憎恨和愚昧，具有正确的智慧，心里没有挂碍，不贪恋今生和来世，便是启发心智的实行者。《佛陀的格言》

36、有一种人，早晨看经.念经.忏悔，晚间纵口业骂詈人，次日依前礼佛忏悔。卒岁率年，以为日课。殊不知，梵语忏摩，此云悔过，谓之断相续心，一断永不复续，一忏永不复造。《大慧普觉禅师语录》

37、佛教除了主张顺应天命之外，更要进一步去洗心革面。佛陀慈爱众生，弘法利生，主张要革除心中的贪嗔痴，认为唯有勇于革新自己的人，才有光明的人生！

38、别人看到的，是你对他们做了什么事，而不是你究竟是什么样的一个人。你必须对自己的行为作一次诚实而严格的彻底检视，问问自己是否对别人亲切又开朗，是否让人觉得容易相处，是否对别人体贴又热心，是否让人觉得充满爱心，是否关心别人，是否愿意听别人的倾诉等。

39、否则，自心不宁，即使是身处深山石寺当中，心中也会被尘世的喧嚣所扰，难以在修行中有所作为。

40、让你的老年过得像童年一般天真烂漫，让你的童年过得像老年一般沉着稳重，不要在你的智慧中夹杂傲慢，也不要使你的谦卑缺乏智慧的成分。一《佛陀的格言》

41、首先，之所以建议你如此谨慎地处理自己的心事，是因为倾吐心事会显露一个人的脆弱点，这种脆弱点会改变他人对你的印象，虽然有的人欣赏你人性的某些方面，但有的人却会因此下意识地看不起你。最糟糕的是，一旦你的脆弱点被别人把握，在他日与你争斗时，它们就成了你的致命伤。尽管这种情形不一定会发生，但你必须提防。俗话说：害人之心不可有，防人之心不可无。你是出于信赖才向对方道出心事，但对方有可能是一个小人，你不就陷入麻烦了吗！

42、不饮酒也不吸毒，你就能身体健康。

43、禅师说道：保持一颗清净纯洁的心，其道理也是一样。我们的生活环境像瓶里的水，我们就是花，唯有不停净化我们的身心，调运我们的气质，才能不断吸收到大自然的食粮。

44、有个学生说：我觉得学佛也没有什么好的。

45、多学点吧。

46、只要事先道个歉，很多冲突完全可以避免。

47、不妄语而能诚实，你就能获好名誉。

48、无去无来本湛然，不居内外及中间。一颗水精（晶）绝瑕翳，光明透满出人间。拾得

49、热闹场中做道场，只要自心清静了，处处都可宁静。在修行过程中，最关键的便是心静。只有在心静的基础上进行修行才会有所造诣。

50、见一尘，十方世界.山河大地皆然；见一滴水，即见十方世界一切水。一《黄檗断际禅师宛陵录》

51、佛说制心一处，事无不办。如果我们把全部生命.理智和热情，投注到一个目标上，使它形成一个焦点，在那个焦点上，就会绽放出智慧的花朵。一耕云先生

52、那位母亲是要告诉她的女儿：爱，无需刻意去把握，越是想抓牢自己的爱人，反而容易失去自我，失去原则，失去彼此之间应该保持的宽容和谅解，爱也会因此而变得毫无美感。

53、老师说：人们的物质生活是建立在经济条件之上的。经济丰裕的人，当然在物质上减少了许多不必要的顾虑与困扰；经济贫困的人，显然是要遭受物质贫乏的苦痛与窘迫。如此一来，佛行佛法.追求心灵解脱就多了一层障碍。那么，就更应该积极努力解决经济问题，怎么能消极散漫，让障碍更大呢？

54、决；如果一直执著计较对方的仇恨，没有宽恕的心态.妥协的善意，问题

55、在日常生活中不断观照自己身心的实相，对自己一举一动念念分明，分分秒秒.在在处处提起正见.安住正念，观照当下，这便是生活禅。净慧

56、其次，有些心事是具有危险性和机密性的，例如你在工作上承担的压力与牢骚.你对某人的不满与批评。你毫无顾忌倾吐的这些心事，有可能将来被人拿来当成攻击你的把柄。你是怎么遭人暗算的，恐怕连你自己都不知道！

57、接着，母亲用力将双手握紧，沙子立刻从母亲的指缝间泻落下来。待母亲再把手张开时，原来那捧沙子已所剩无几，其圆圆满满的形状也早已被压得扁扁的，毫无美感可言。

58、天下所有伟大事业都是在统一的心灵下完成的。如果我们不能做到心灵统一，那就不可能发挥出生命的潜在力量，不能发挥潜在的力量，就是自己埋没自己。一一耕云先生

59、绝思绝虑，任心自在，无忧无虑，坦坦荡荡，坐卧随缘，就是佛的妙用。道信禅师

60、佛教讲究供养，对于佛陀有香.花.灯.果.茶.食.宝.珠等供养，对于僧伽有饮食.衣服.卧具.医药等供养，这些都属于敬田。另外更有悲田，悲田的施舍是在衣食住行各方面给予众生帮助与方便，当初佛教寺庙给人施茶.施粥.修桥铺路.教读文章等，皆是为了给予众生以方便。近年佛教信徒护持道场.办养老院.捐资助学.办义诊所，从事穷苦的救济.急难的扶助和残障的照顾，不但是最标准的社会公益，也是最实际的善行义举和直接的功德。

61、矫谓在尘不染，随缘不变，缘就是生活环境与条件，吃饭时吃饭，做事时做事，而这颗菩提心，既不为外境所转，不为六尘所染，也不再因周边的事物而生心动念。耕云先生

62、不过，拜人为师者值得称道，而好为人师却不是一件可取之事。

63、空洞的道歉一点价值也没有。道歉或许可以为错误的行为做出解释，却无法使行为造成的伤害复原。只有真诚的道歉才是有帮助的。让别人向我们道歉很容易，但真正重要的是要别人改正自己的行为。只有人们愿意改正自己的行为时，道歉才有助益。

64、播撒慈悲的种子。

65、一般得人好感.讨人喜欢的个性，大致包含如下内容：

66、佛教认为命运是可以改变的

67、你最应该提防的是，一见如故中，有心者常会掺杂很多奉承.拍马的语言，这很容易扰乱一个人的判断，也最难抗拒。因此，当听到这类话语时，你就要提高警觉了。

68、禅师生气地说：你师弟修行比你还高，都没提出下山。你还是待在山上

69、想成为众人之首，获得别人的敬重，你要小心保持自己的形象，不管遇到什么问题，无须惊慌失措，凡事都有解决的办法，你要学会处事不惊，从容对付一切难题。

70、有一位年近七旬的老人，她的三个孩子都已成年，而且都住在附近。不过她似乎仍不满意，她向孩子哭诉，说他们既不打电话回家．也不回家看她。孩子们不喜欢见到他们的妈妈，因为他们觉得妈妈老喜欢挑他们的毛病，甚至在他们长大了以后也是如此。每当他们打电话回家或回家看妈妈时，总免不了被她没头没脑地说一顿。渐渐地，孩子们越来越不能忍受她爱挑剔的毛病，最后终于离开了她。这位老人哭着说：我是生他们.养他们的妈妈，他们应该敬爱我这个做妈妈的啊！

71、人生，终身劳苦奔波，却看不见有什么大的成功；一辈子疲惫困顿，却不知道自己的归宿，这还不是悲哀吗？形体逐渐衰弱老化，心也一样，人生便在其中。明白这一点，大智慧.大聪明之人犹如天生的愚钝，那小聪明.小智慧才真是一个永远照不亮的大黑洞。如此大智慧.大聪明不过是人们常说的：大智若愚，大巧若拙！

72、觉即了，不施功，一切有为法不同。住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。《永嘉证道歌》

73、东方佛，西方佛，彻底穷源无一物。东方土，西方土，草鞋踏破无寻处。人人尽随有往生，生即不生何不悟？守着不生亦太迷，禅人到此须自顾。《鼓山永觉禅师晚录》

74、怎样才能和平处事，提供如下几点建议：

75、尘劳回脱事非常，紧把绳头做一场。不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。一《黄檗断际禅师宛陵录》

76、吃苦了苦，苦尽甘来；享福了福，福尽悲来。证严法师

77、野色更无山隔断，天光直与水相通。《宏智禅师》

78、禅修也决不能离开世间法，决不能离开生活。离了生活，离了世间法，禅修断证便成了无的放矢。净慧

79、信徒听后，非常欢喜地说道：谢谢禅师的开启，希望以后有机会过一段寺院中禅者的生活，享受晨钟暮鼓，菩提梵唱的宁静。

80、修行如果不把自己的错误去掉，而想追求生命的解脱，那是缘木求鱼。元音老人

81、总而言之，人皆有其命运，我们要摆脱命运的控制，开创自己的人生，培养正确的观念，树立坚定的信仰，严持清净的戒律，广结良善的人缘。不但不会被命运所控制，还能够自由自在改善命运。