佛书到底是谁写美句（佛书到底是谁写的语录）

1、慧心禅语开口不说他人非，闭目心中生莲花。能吃苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，怕小人不算无能。退一步天高地阔，忍一时风平浪静。口争得无常烦恼，让三分心平气与。知足之人心常乐，能忍气者身自安。

2、心灵禅语 不变的事物是没有的，高高在上的东西都会坠落，聚会终究还要离散，有生就必有死。即使身躯不是短命的，最终还是要回归土地去，随着肉体的腐败，精神也会消失，人生在世不过是暂时的寄住，何必存有那么多的贪欲呢！

3、天天禅语有些人为了钱财与名利而引发亲人之间的纠纷.朋友之间的背叛.人与人之间的矛盾与冲突；有些人为了亲人之间的感情.朋友之间的友好.人与人之间的与谐而善用钱财.广结善缘，忍让与包容。你选择哪一种，取决于你自己。

4、问自己，不停地问，虽然参话头初期你会试图给自己种种答案，但这些 反复无常的答案是从何处生起的？不要管答案，答案不是这句话头的真 相，答案都是投机取巧的心意识，如果你选了这句“我能知他人好恶长 短底，是凡是圣，是有是无”作为参究的话头，那就不停地问下去，直 到偷心绝。

5、悟是一种通达的茫然，也是一种茫然的通达。当你悟的那一刻，豁然通达了，回首看看以往执著虚妄的世界，会觉得茫然，这就是通达的茫然。悟也好像在黑暗无际中，突然电光一闪，照破无明迷雾，顿见光明灿烂的世界，这也就是茫然的通达了。

6、跟好学好，跟叫花子学讨，这是小时候母亲对我最重要的家庭教育之我记住了这句话，决不跟叫花子学讨，因此没有成为乞丐。长大后，对母亲的这句话有了更自觉的认识。我的理解，一个人的成长方向在很大程度上取决于他的引路人以及所处的环境。在我的心目中，母亲是最高明的教育家。

7、是否做到小乘的行为，取决于心中是否生起出离心，出离心是清净戒律的起点；是否符合大乘的思想，取决于心中是否具备菩提心，菩提心是六度万行的前提；是否达到金刚乘的见地，取决于心中是否保持清净观，清净观是生圆次第的先决条件。

8、生活感悟《六祖坛经》说：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。一首诗偈说的好：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。心外无佛，自己纯真的本性就是佛。心治好，有清净正直的思维，有善良的言行，有知足常乐的心胸。活自然就安稳祥和.幸福快乐。

9、茶如人生品味人生，总免不了所有感触，或长叹或欣然。过杯中茶叶看人生，仿佛人生就如同片片茶叶在杯中几经沉浮，于是古人便常常以茶为范，以茶载道，把道寓于品茶之中，使茶性与人性相通，茶品与人品相合，借茶香茶韵，构筑出淡泊谦与的意境。杯茶，品人生沉浮。常心，造万千世界。

10、信仰宗教，能够正信最好；不能正信，迷信也比不信好；但是宁可不信，千万不能邪信。信仰错误，就如走差了道路，永远也达不到目的地。（当代）星云《人间佛教系列·人生与社会·佛教对民俗病态的疗法》诸佛菩提极甚深故，若不厚种善根，恶知识所守，难得信受。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会

11、佛心禅语 心若清净，凡事简单，如此，才能尽享生命的清闲之福。暇满之身就是健康有闲，可世界上的人有清闲不肯享受，有好身体要去消耗掉，而且真到了清闲暇满，自己反而悲哀起来。这类人内心是喧嚣的，他们不知道清净的重要，不懂清闲的滋味。

12、佛心禅语 刘直斋云：“好合不如好散，此言极有理。盖合者，始也；散者，终也。至 于好散，则善其终矣。凡处一事，交一人，无不皆然。” 群居守口，独坐防心。 造物所忌，日刻日巧。万类相感，以诚以忠。 谦卦六爻皆吉，恕字终身可行。

13、慈悲喜舍比宝石还要珍贵，是智慧的品格.品格的智慧。慈悲喜舍．正是人际关系本质上的调整与和谐。只有在和谐的环境下．拥有和谐的人际关系，达到和谐的人与自然的统一，人类才能得到快乐，得到自在．得到福德。般若是智慧，般若也是福德。

14、一些人，一些事，看起来与你紧密相连，实际上根本与你无关。你在乎了，就够了，不要指望被在乎。你的在乎是你自己的事情，在乎得愉悦快乐是你自找，在乎得痛苦纠结也是你自找。我在乎一些人一些事，是因为我从中找到了快乐，故而乐此不疲。

15、心中有佛人自安慈悲为本，为善心安。诸恶莫作，无恶心安。放下诸多事，心中自然安。无求则无敌，无敌则心安。平常心是道，道在心自安。超然洒脱，豁达心安。宽容即是福，度大心自安。常怀感恩情，心中自安乐。看透释然，自在心安。随缘而行，随遇而安。

16、人都有一份孤独，再繁华的热闹，有一颗冷心观红尘，但唯独他，一眼洞穿你的清寂你的凉，一眼明白这世间所有的繁华不过是你与他身边的过眼云烟，他会在众人之间一眼看到你，然后读懂你，明白你，不似爱情，胜似爱情。雪小禅《烟花那么凉》

17、昨晚茶叙，有朋友提醒我：你就不担心自己发的那些文字被剽窃或抄袭？那些可都是你的智慧产品。我说，担心，人家真的要这幺做，我也阻止不了。即使在这些文字上加一把锁，也只能防君子，君子需要防吗？至于君子以外的人，要剽窃，要抄袭，就当我上辈子欠他的又如何？就当是人生必经的修炼好了。

18、子曰：食色，性也。时间在变，时势在变，人性其实亘古未变。食，我的理解就是吃饭，是纯物质的东西，要维持生命机体，就得靠吃饭来进行能量补充。色是什么意思，无非就是世界万象，它主要作用于人的精神。食色是人物质和精神的双重需求，没有这个色字，人和猪便无本质的不同。

19、百善孝为先。当今社会竞争激烈，年轻人肩上的压力很大，他们表达孝道的方式和自己的长辈有不同之处。儿女在外记得抽空给父母报个平安是孝道，儿女遇到开心快乐的事不忘和父母一起

20、一日禅如果你能像看别人缺点一样，准确的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。看众生的过错，会污染你自己，如果每天看见众生的过失与是非，就要快去忏悔，这就是修行。

21、获得别人的帮助，这是莫大的善缘，要懂得珍惜，心存感恩，记得回报。倘若求助得不到回应，也是再寻常不过的事情，不要抱怨，不要生气，更不要失去淡定。即使曾经为别人付出过，别人也没有非帮助你不可的责任。帮还是不帮，主要取决于有缘还是无缘。

22、未来是一个悬念。生活如同一场球赛，不知道结果永远比知道结果有趣，假设未来失去悬念了，活着还有何乐趣可言？正因为未来没有揭晓，所以，我们能尽情地幻想，尽情地设计未来愿景。有时候，可能梦想成真；有时候，梦想只是梦想，不管怎样，人类需要受到梦想的引导。

23、世上的事看似与我们有关，其实并无关系。我们活着或者死去，关注或者无动于衷，那些事该发生还照样发生，不会因为我们而改变。人生就是参加一场注定要散场的party，我们表演或者不表演，它都不过是一场party，主角永远不是我们。

24、惜缘在晨钟暮鼓中，初雪飘落，初雪消融，世间万物大约都是这样从无到有，从有到无吧。我说：我想忘记。佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉的拥有的

25、当爱处于激情澎湃的潮头浪尖时，我们用真心去感受它；当爱处于细水长流的小溪时，我们依然用真心去感悟它；当爱像一潭死水不再起波澜时，我们再用真心去搅动它，让它重新焕发生命的活力，这才是我们经营一份真爱的制胜法则。

26、我们所能为自己做的最好的事情，就是去为他人多做点好事。己所欲，施于人。凡你想给予自己的经验，就给予别人；想别人怎么对你，就怎么对待别人。别想太多功和利，用最本真的慈悲心去看待终生.善待他人，只问自心，莫问得失，你自然会获得最通透的安乐。

27、一位法师和行者论交友之道。法师说，世人交友要恪守“三不交”.“三慎交”和“三必交”原则。所谓三不交：不敬畏天地者不交，不忠于国家者不交，不孝顺父母者不交。所谓三慎交：言过其实者慎交，不自量力者慎交，心胸狭窄者慎交。所谓三必交：贤德者必交，仁厚者必交，守信者必交。

28、常守本愿，不舍世间，作诸众生坚固善友。《华严经》卷二十二，升兜率天宫品菩萨摩诃萨入一切法平等性故，不于众生而起一念非亲友想。设有众生，于菩萨所起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒。普为众生作善知识。《华严经》卷二十四，十回向品

29、经典佛语 金银财宝本质上只是金属和石头，不能代替粮食和水等必不可少的生活资料。这就是说，世俗眼光中最贵重的东西，并不是人生最需要的东西。老百姓说：“青菜豆腐保平安。”这句话的意义不限于饮食养生，它透露着人生的某种真谛……

30、守墓人对风尘仆仆前来的旅人说：以墓地为界，左为天国，右为地狱，去左去右，你自己选。旅人毫不忧虑地往左，刚到天国门口就被门卫拦下：你作过恶吗？旅人回答：没有！再问：生过恶念吗？回答依然否定！门卫很客气地告诉他：你走错门了。天国不接收世间的完人，只接纳那些真心忏悔的人。

31、每个孩子都是天使，都有一双隐形的翅膀。我们热爱孩子都是由衷的，因为每个人心灵的深处都有童真的记忆。但多数人容易健忘，忘记了孩提时代不喜欢的东西，并将这些不喜欢的东西强加给孩子。结果往往令人扼腕，一些孩子的翅膀被折断了，一些孩子被魔鬼绑架。记住，千万不要扼杀孩子的天性！

32、佛心禅语 爱不是索取，不是一味苛求对方，而是由自己开始付出。真正的感情不应该是占有，而是平淡流年里的历久弥坚，是一汤一饭的相依相守。爱要勇敢，也要理智；要小心呵护，也要适时放手；要有契合，也要有容纳；要自己抓住幸福，也要给对方带来幸福。

33、譬如种在良田则能生长，如是迦叶，菩萨亦尔，有诸结使，离世间法，能长佛法。譬如高原陆地不生莲花，菩萨亦复如是，于无为中不生佛法。迦叶，譬如卑湿淤泥中乃生莲花，菩萨亦尔，生死淤泥邪定众生，能生佛法。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会

34、生活中很多再平常不过的事情中其实都有禅理，只是疲于奔波的众生早已丧失了于细微处探究竟的兴趣和能力。想要喝到芳香醇郁的美酒就得放下手中的咖啡，想要领略大自然的秀美风光就要离开喧嚣热闹的都市，想要获得如阳光般明媚开朗的心情就要驱散昨日烦恼留下的阴霾。

35、感恩天地，因为天地给了我家园；感恩父母，因为我是父母创造的生命奇迹；感恩师长，因为他们，是我探知这个世界的向导；感恩兄弟朋友，因为他们，我的人生旅途没有孤独；感恩爱我和我爱的人，因为他们，我的灵魂得到了抚慰；感恩那些我曾伤害和伤害过我的人，因为他们，我变得悲悯而坚强。

36、一切自性习气，藏.意.意识，见.习转变，名为涅槃。……涅槃者，圣智自觉境界，离断常妄想性自性。……谓自相共相妄想断，故非常；……谓～切圣去来现在得自觉，故非断。……涅槃不坏不死。……涅槃非舍非得.非断非常.非一义.非种种义。《楞伽经》卷二

37、人有道德上的瑕疵并不可怕，可怕的是有人常常拿这样的瑕疵炫耀，炫耀本身也不可怕，可怕的是这种炫耀竟然会获得众声附和，甚至喝彩。假如你是一个善于观察和倾听的人，稍作回顾，是不是发现自己常常会经历这样的场合呢？这不是众人皆醉你独醒，而是一种你无法容忍确又无法躲避的悲哀。

38、佛心禅语 在物质当道的现代社会，我们要学会舍弃欲望。如果某一件东西带给人的只有无尽的烦恼和忧愁，各种各样的负担如山一般压在心头以致不能自由呼吸，我们所能采取的最明智的办法就是舍弃它。来去无牵挂，生活自然轻松快乐。

39、比如信理，必须完全通晓佛经才有可能做到信。否则，不知道“理”的具体内容是什么，就谈不上信。其中信自，不是相信自己对佛法的理解，而是相信，自性的善根。其中信他，不是随便的相信别人，而是相信诸佛菩萨。对佛讲的法有信心，通过学习佛法，不断对佛教深信不疑。

40、三界之中，以心为主。能观心者，究竟解脱，不能观者，究竟沉沦。众生之心，犹如大地，五谷五果，从大地生。如是心法，生世.出世，善恶五趣，有学.无学.独觉.菩萨及于如来。以是因缘，三界唯心，心名为地。《心地观经》卷八，观心品

41、人是生而不独立的，生而与他人有着千丝万缕的联系。阳光.空气.水，民族.国家.社会，以及世间的一切，被所有的人共享.争夺，没有谁能够置身事外。唯有灵魂属于个人，一个人能否坚持自己独立的灵魂，自己要负全责，没有任何理由推诿。崇尚独立的人们，先要自问自己的灵魂是否已经独立。

42、谁的心地也不可能是一片虚无，生活的禅法，在于心地规范一种秩序与温与，真正的自在需要一种依靠，也是自己创造的一种生活信念，所以需要及时的否定与突破那些自以为是的自我价值，渺小了自我，宽阔了世界，把生命放入无限，来体验生命的壮阔。

43、舍得的人最富有；放下的人最轻松；感恩的人最幸福；修行的人最可敬；持戒的人最解脱；忍辱的人最端正；禅定的人最不乱；精进的人最迅速；皈依的人最不迷；行善的人最可爱；奉献的人最美丽；慈悲的人最有力；智慧的人最灵光；虔诚的人最灵感；念佛的人最顺利；念经的人最明理。阿弥陀佛。

44、佛心禅语 少欲，才是人生最大的幸福；知足，才是人生最大的富裕；爱心，才是人生最好的良伴；智慧，才是人生最好的明灯。幸福和快乐不存在于外境，而来源于内心的宝藏。如果你想获得真正的幸福和快乐，不要向外寻求，应当从内心中发挥和挖掘。

45、佛心禅语 问：“有些人专喜欢用大道理来训他人，可是自己行为并不检点，他有罪？会受到不良的后果吧？”答：“大道理训人是口业普，自有其功德；自己行为不检点，是身业恶，自有其罪过。善有善报，恶有恶报。”——李炳南居士

46、时尚和时髦不同。时尚的先锋性.启蒙性和时髦的盲目性.颓废性有着天壤之别。虽然它们非常貌似，并都能产生“推窗效应”，但产生的结果截然相反：前者迎来新风，看到无限广阔的新天地；后者放入瘴气，面对的是充满死亡气息的黑森林。

47、各有各的专长，各有各的短板。有短板没有关系，你可以力所能及地补齐。倘若实在没有能力补齐也不要紧，发挥你的专长就是了。一个人只要尽力做好自己能够做到的事情，就没有虚度人生。不能原谅的是，能够做好的事却不愿也不屑去做。世上没有完人，不脚踏实地者则往往成为废人。

48、佛心禅语 在五光十色的现代世界中，物质的极大膨胀和社会的复杂令人应接不暇，生活中各种各样的问题层出不穷，处理起来也使人手忙脚乱。实际上，看起来复杂的问题也许很简单，只要学会驱除多余的执念和欲望，就能发现事情最简单的本质。

49、听了一场全国知名基础教育专家的报告，很受启发。他认为应试教育导致学生受训练太多，书却读得太少；接受封闭教育太多，接触社会生活太少。寒暑假作业简直就是对学生的骚扰。他说，小学生要做到“五好”：扫好地.写好字.读好书.做好操.唱好歌。

50、工作是一个娱乐。对头脑过于清醒的人来说，工作是一种负担；对想象力丰富的人来说，工作是一种娱乐。每天忙于工作，得失难料，对得失过于精明的人，很难感受到工作的乐趣；从兴趣出发，对得失看得很淡的人，开开心心玩工作，可能玩得很精彩。

51、你提出的意见如果不被对方采纳，可能因为三种因素造成：一是你的意见本身是错的，二是你提意见的方法错了，三是选择的意见对象有错。意见本身错了你让人家怎么接受？方法错了导致人家不愿接受。关键是第三点，对象一错就只能对牛弹琴。总之是错在自己，与对方无关。