道德经中金句（道德经中的话语）

1、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

2、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

3、道生一，一生二，二生三，三生万物。

4、圣人自知不自见；自爱不自贵。

5、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

6、道可道，非常道；名可名，非常名。

7、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

8、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

9、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

10、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。

11、飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？

12、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

13、敦兮其若朴，旷兮其若谷。

14、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

15、众人皆有以，而我独顽似鄙。

16、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

17、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

18、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

19、大器晚成，大音希声。

20、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

21、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

22、故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。

23、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

24、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

25、天无以清，将恐裂。地无以宁，将恐废。

26、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

27、道生之，德处之，物行之，事成之。

28、至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。

29、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

30、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

31、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

32、塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

33、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

34、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

35、不言之教，无为之益，天下希及之。

36、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

37、俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

38、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

39、为无为，事无事，味无味。

40、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

41、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

42、道不可言，言而非也。

43、大曰逝，逝曰远，远曰返。

44、塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。

45、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

46、功成、名遂、身退，天之道。

47、千里之行，始于足下。

48、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

49、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

50、万物之始，大道至简，衍化至繁。

51、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

52、道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。

53、能受国之诟，是为社稷主。

54、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

55、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

56、道常无名，朴虽小，天下不敢臣。

57、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

58、知人者智，胜人者有力，自胜者强。

59、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。

60、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

61、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

62、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

63、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

64、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

65、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。

66、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

67、水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。

68、信言不美，美言不信。

69、故有之以为利，无之以为用。

70、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

71、美言可以市尊，美行可以加人。

72、谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

73、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

74、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

75、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

76、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

77、天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。

78、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

79、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

80、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

81、生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

82、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

83、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

84、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。

85、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

86、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

87、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次畏之；其次侮之。

88、飘风不终朝，骤雨不终日。

89、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

90、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

91、色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

92、天地不仁，以万物为刍狗。

93、知人者智，自知者明。

94、复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

95、宠辱若惊，贵大患若身。

96、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。

97、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。

98、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

99、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

100、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

101、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。

102、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

103、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

104、知者不言，言者不知。

105、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。

106、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

107、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

108、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

109、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

110、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

111、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

112、静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。

113、道生一。一生二。二生三。三生万物。

114、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

115、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

116、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

117、民不畏死，奈何以死惧之。

118、故常无欲，以观其妙。

119、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

120、持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。

121、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。