精彩佛家禅的话语(精彩佛家禅话语整合版)

时间:2024-01-27 22:32:00

1、凡夫的境界,总是贪染财.色.名.利。

2、凡关世道人心者,莫不疾首痛心,力求和平挽救人心,使归正轨,重仁慈不重武力。勿贪口腹,见利忘义,则杀心不起。杀机若息,劫运潜消矣。

3、如果孤独是一条被遗忘的长河,那么,寂寞就是一片失忆的汪洋。所以,我们不过是其中的沧海一栗罢了。就像有些事,一旦过去了,就注定会成为故事。

4、时光医好了我的伤,却没教会我遗忘。我在缘起情灭的地方,用含泪的目光,看熟悉的场景,慢慢回退成殇。所有有关你的过往,终究要埋葬,然后开出最颓靡的绝望。

5、修道人无论用什么功,念佛,念咒都不要贪求快,你想很快成功,就是一种贪心,有了贪心,就障碍智慧.灵感与自性光明。

6、如来是真语者.实语者.如语者.不诳语者.不异语者。

7、古人说:“勿待老来方学道,孤坟多是少年人。”

8、能动静忘怀,利水清月现。

9、用功的人要善于调和身心,务使心平气和,无挂无碍,无我无人,行住坐卧,妙合玄机。

10、参禅念佛都是入道妙门,不分高下,可以互通,圆融无碍。譬如念佛到一心不乱,何尝不是参禅?参禅到能所双忘,又何尝不是念实相佛?禅与净本相辅而行。

11、我们无论什么也不能贪,要知足,要能忍,但这个无上妙法,人人都把它忽略了,所以不争.不贪就能福寿无边,你要是争.贪.搅.扰,就罪孽不少,要想出离三界,也是无有是处的。

12、佛法的根本要义,乃是戒.定.慧三字,如鼎之三足,缺一不可。

13、念佛到一心不乱,何尝不是参禅?参禅参到能所双忘,又何尝不是念实相佛?禅者,净中之禅,禅与净,本相辅而行,奈何世人偏执,起门户之见,自赞毁他,很像水火不相容。

14、何谓戒定慧?防非止恶曰戒。六根涉境,心不随缘曰定。心境俱空,照览无惑曰慧。防止三业之邪非,则心水自澄明,即由戒生定。心水澄明,则自照万象,即由定生慧。

15、你念佛,佛也就念你,就如给阿弥陀佛打一个无线电报,这叫感应道交,这才是老实念佛。

16、舌有说法的功德,也有说是说非的罪过,若是不说法,而说是非,或说邪言邪语,那就是一万二千的罪过。

17、凡自性不明的,都在五欲中滚来滚去。五欲是财.色.名.食.睡。由此五欲生出喜.怒.哀.乐.爱.恶.欲七情。七情又捆五欲,因此生死不了。

18、古人说:“君子造命”。有道德的人,正人君子,是可以改造命运,超出命数之外。为何不吉祥,就是心里不吉祥,种下恶因,当然有恶报。若能改过从善,便可趋吉避凶。

19、诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。

20、起行宜辨正助,或念佛为正,以余法作助,余法都可回向净土。念佛贵于心口不异,念念不间,念至不念自念,寤寐恒一,如是用功,何愁不到极乐

21、妄想来了,就让它来,我总不理会它,妄想自然会息。

22、切记。不要一天到晚,想神通,想开悟,那是修道的绊脚石。

23、有智不在年高,无智空长百岁。

24、做工夫不一定在静中,能在动中不动,才是真实工夫。

25、修道人住在一起要少讲话修行人的秘诀,就是要少吃,为什么?因为少吃少生欲念,少欲就能知足,知足就能常乐。

26、食也有利有害。君子食无求饱,居无求安。古人一心在道,野菜充饥,必定菜根香。如潭州龙山和尚那样:“一池荷叶衣无数,满地松花食有余;刚被世人知住处,又移茅舍入深居。”

27、佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如觅兔角。

28、生日又云母难日,自哀未遑,切不可作寿庆贺。

29、凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。

30、因为你我无始以来,被七情六欲所迷,从朝至暮,总是在声色之中过日子,所以沉沦苦海。

31、菩萨初发心,缘无上道,我当作佛,是名菩提心。

32、年老的人死在眉睫,固要猛进;年轻的人亦不可悠忽度日。须知“黄泉路上无老少,孤坟多是少年人。”总要及早努力,方为上计。

33、更须自己勤奋。不可依赖他人。阿难尊者以王子佛弟。舍其富贵。出家从佛。希望佛一援手。即得超登果位。讵知仍须自己悟修。不能假借。

34、我总是固执的拒绝遗忘,坐在窗前,回忆,你在我面前奔去,或嬉笑,或悲伤;我不忍打搅,我有理由相信,你是粉饰在我生命上的一抹流彩,来不及停留,就奔向下一个雨过天晴。

35、我们在修道的时候,最重要的是“不争”,不争是不和任何人争长论短,争是争非。

36、持名念佛就像拿着东西似的,总也不把它放手,故天天都要念:南无阿弥陀佛。

37、若能不去遗忘,只为纪念,只感温暖。那么我宁愿一生只作一季,一个笑容带走一年,时间仍在,是我们飞逝。

38、你我都是一个心,只因迷悟而不同。

39、修道人切记。不要和任何人有污染的因缘,这样会纠缠不清,令你堕落。

40、欲要人不死,先做活死人,现在把自己当作死了一样,也就是不贪.不瞋.不痴。

41、对于逝去的人来说,一切都已被遗忘。但一切并未消失,因为他们被我们所铭记。我们会怜爱地想起某些人,其他人则不然。少数人被多数人记住。而有些人只被很少数人怀念。