道家的金句合集（道家的短语）
1、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
2、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
3、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
4、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
5、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
6、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
7、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
8、道生一，一生二，二生三，三生万物。
9、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
10、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
11、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
12、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
13、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
14、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
15、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
16、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
17、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
18、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
19、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
20、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有
21、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
22、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
23、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
24、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。
25、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
26、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
27、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
28、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。。
29、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
30、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
31、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
32、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
33、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
34、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
35、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
36、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
37、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
38、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
39、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
40、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
41、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
42、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
43、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
44、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
45、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
46、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
47、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
48、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
49、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
50、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
51、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
52、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
53、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
54、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
55、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
56、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
57、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
58、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
59、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
60、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
61、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
62、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
63、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
64、为无为，事无事，味无味。
65、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
66、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
67、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
68、不出户，知天下；不窥牖，见天道。